这问题正是所有人想要问的，无不是睁大眼睛，死盯着秦异人。

“我的主张就是一，归于一，便可止战、息兵。”秦异人昂头挺胸，昂昂而言。

“一之道？”一片惊呼声响起，所有人一脸的难以置信。

诸子百家提出了各种各样的主张，墨家主张兼爱、非攻，儒家主张克己复礼，老子主张小国寡民、鸡犬之声相闻老死不相往来……却是没人提出统一的主张。

尽管在当时，统一之势渐成，仍是没有学者深入的研究一之道。

当然，统一的呼声一直存在，只是没有人深入的研究，没有发展成一套完整的理论，这是战国时代的一大缺陷。直到秦始皇统一中国后，理论研究的不足就暴露出来了，引发了剧烈的争论，最终酿成了不少惨祸，比如“焚书坑儒”。

焚书坑儒之所以发生，是因为儒家逆着历史潮流而行，力持分封之议，老调重弹，一而再，再而三的扰乱李斯主张的废分封、立郡县之策，秦始皇火了，干脆把儒学禁止，把儒家的书籍烧了，看你还能怎么样？

儒生们仍是不服气，还要再闹，秦始皇干脆把他们杀了，这总不能闹了吧？

秦异人这一主张，与众不同，很富有震憾力，要人们不震惊都不成。

“异人公子，何为一之道？”荀子是治学大家，是学术界泰斗，开始深入探讨了。

“本公子的一之道，与流传数百年的一统之论截然不同。”秦异人开始阐述他的一之道了：“废分封、立郡县，书同文，车同轨，度同衡，一法令，一制度，废除关隘，盘整河山，再造华夏！”

“……”

所有人集体失声了，个个张大了嘴巴，半天说不出话来，如同石雕一般。

就是荀子、公孙龙子、乐毅、廉颇、司马梗这些名动天下的人物，也是个个张口结舌，震惊无已。

秦异人提出的一之道与流传数百年的统一言论截然不同，大为不同。

流传数百年的统一言论，主要是主张回到周室的框架内，实行分封制。秦异人一来就提出废分封，立郡县，谁能不震惊？

“狂妄！”

“闭嘴！”

公孙丑和万章这些儒生如同火烧了屁股似的，一蹦老高，指着秦异人，口水乱溅，大声喝斥：“秦人狂悖无行，不奉圣人，不遵圣人之教，不行分封，此为国贼也，我等当诛之！”

儒家为何总是能得到历朝历代的推崇？说到底，儒家最适合为既得利益者鼓吹，维护既得利益者。秦异人提出废分封，立郡县，这与他们的理念背道而驰，公孙丑、万章这些儒生能忍受吗？他们能不跳出来吗？

“哈哈！”一片轰笑声响起，出自观战之人之口。

在当时，儒家不过是自我感觉良好罢了，为诸子百家所不容，他们如此跳脚，人们岂能不喜？在人们的眼里，公孙丑和万章之辈不过是跳梁小丑罢了。

“肃静。”公孙龙子沉喝一声，轰笑声立时停歇。

“异人公子，据我所知，分封乃是三代之治，行之两千余年了，行之有效，天下大治，为何要废分封？”公孙龙子发问了。

这并不是刁难，而是论战必须的过程，唯有通过这种诘难，方能把一个主张真实的展现在人们面前。

“分封是三代旧治，行之两千余，真的是行之有效？”秦异人却是针锋相对，提出相反的主张：“分封之下年年大乱，少康中兴、宣王中兴，皆是因此而生。天子分封诸侯，而诸侯治民，天子做什么了？天子只不过收贡物，收礼物，谁的贡物送得多，谁的礼物送得丰厚，谁就是忠臣，谁就能得到天子的褒奖，他们把天下当作了什么？他们把天下当作了礼物，赠来赠去，这就象盗贼抢劫。”

三代实行分封制，天子根本就不管国人的死活，只管收礼收贡物，谁送的贡物礼物丰厚，谁就是忠臣。至于这些礼物是怎么来的，是不是巧取豪夺，是不是横征暴敛，天子是不管的。

即使天子要管也管不了，因为诸侯有兵有粮有土地，惹急了，反了就是，天子也不敢太过份了。

“好！”这是三代通病，战国古人再清楚不过了，因为他们就生活在这种残酷的暴政当中，大起共鸣，齐声叫好。

“郡县制，就是要由天子亲自治理天下，法有定式，依法行事，赋税有定，不得随意更改；国无隶身，一体国人；不分贵贱，一体同法……”秦异人的话还没有说完，就被一片喝采声淹没。

“好！采！”人们爆发出惊天的喝采声，欣喜若狂。

山东之地，法无定式，有法不依，横行不法之事哪天没有？哪时哪刻没有？观战人们不少人亲身经历，秦异人提出的主张说到他们心坎上了，要不叫好喝采都不成。

当然，也有人不爽，这就是信陵君、平原君、春申君这些贵族了，他们就是特权阶层，若是依法行事，他们就失去了特权，他们还能是贵族？