谌龙看着伏念，平静地道：“先王之道，以民得道。如今天下百姓流黎失所，儒家，自然不能袖手旁观。”

“我本以为你深得儒学奥义，想不到也如此不思上进。子曰：能行五者于天下为仁矣。恭宽信敏惠，居处恭，执事敬，与人忠，如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚。如果一个国家的百姓都在想着谋害君王，以下犯上，这个国家岂不是陷入动荡，百姓岂不陷入危难？”伏念看着叶辰，气愤道。

谌龙手中衣袖一挥，一手于背后，直视着伏念，道：“如果不问青红皂白，以为只要求百姓忠君，难道就天下太平，民众就安居乐业了？《孟子·公孙丑下》之篇讲：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。”

伏念冷“哼”一声，道：“难得你还记得儒家的经典。《论语·颜渊》篇中，子曰：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。小圣贤庄是天下读书人的心中楷模，我们如果不传播教化平和之道，反而鼓动民众动摇国本，诋毁王道。岂不是在成人之恶？就是小人的行径！”

“子曰：人有不为也，而后可以有为。君子之道在于要有所不为，才能有所为。”谌龙反博道。

“你说的不为难道就是不忠、不孝？！”伏念双眼一冷，道。

“《孟子·尽心下》中教导：民为贵，社稷次之，君为轻。民众的生机才是最宝贵、最重要的。这样才有国家社稷，才有君王。”一旁的张良道。

伏念立即站了起来，摆了摆衣袖，怒目着张良道：“你断章取义，难道你忘了《孟子·离娄上》曰：不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆？如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家？没有了社稷国家，民众的利益又如何保障？没有了保障，又怎么谈得上，民为贵？”

“师兄所言固然有理，但是圣贤祖师还有这样的教义，惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁之徒处于王位，就会让他祸害广大无辜的民众。”张良道。

“权，然后知轻重；度，然后知长短。子曰，不在其位，不谋其政。我们小圣贤庄只专心修研学问，不涉军国政治。身为读书人，不该对自己的君主妄加评断。敏于事而慎于言，要知道福祸无门，惟人自取。君子不怨天、不尤人，人必自侮，然后人侮之。人必定是自己先伤害了自己，别人才能伤害他。”伏念在主位上来回走动道。

“那现在的百姓又做了什么伤害自己的事情，而陷入到莫名的危难之中？”张良也被说火了，说话的语气也重了几分。

“你所说的危难之中的人，却正是与帝国君王对抗，要将芸芸众生陷于战乱水火之中。”伏念坐下反驳道。

与帝国对抗最深的，便是墨家，谌龙身为墨家巨子，自然不会由伏念这样糊说下去，当下对质道：“将芸芸众生陷于战乱水火之中？师兄，你难道忘了？治国之本，敬事而信，节用而爱人。如果一个君王不能爱惜自己的百姓，不能爱惜人民的生命，就不能算是合格的君王。秦吞并六国，天下因战事而失去生命的士兵不下百万。长平之战，坑杀战俘就超过四十万，而受战火屠戮，流离失所、家破人亡的平民更实在百万之上！天子不仁，不保四海，诸侯不仁，不保社稷，身为诸侯如果不行仁政，就保不住他的国家；君王如果不行仁政，便保不住他的天下。

“只知其一不知其二，你忘了后面还有两句，卿。大夫不仁，他的宗庙、家族就会遭受灭亡；百姓如果不仁，就会失去生命。”伏念冷酷道。

“孟子曰：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也！”见伏念顽固不化，谌龙坚决道。

“良辰！。”听到谌龙说出这句狠话，颜路和张良连忙叫住道。

砰！！！！

伏念一掌拍在桌子上，大怒道：“够了！你刚才才说什么？！你要舍生取义？”

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(本章完)